"A Vaastu Shastras-ban használt alapvető terminológiák, mint Vastu, Vaastu, Vaastu Purusha és Vaastu Purusha Mandala, amelyek a Vaastu Purusha Mandala tudományos jelentőségével már alaposan foglalkoztak egy olyan nyelven íródtak, amelyet egy közönséges ember is könnyen felfoghat. Ami a többi kifejezést illeti, mint Kaala Purusha, Taala Purusha, Praasaada Purusha, Naatya Purusha és Sangeetha Purusha, hosszasan megvitatja Dr. V. Ganapati Sthapati. 

Most külön utalni szeretnék a Vaastu Purusha Mandala népszerű nézetére, amellyel találkoztak az ősi Shastrák, például Brihat Samhita (V. század), Vastu Vidya, Agamas és a Purana is. A Puranákat a Vaastu összefüggésében az ősi India történelmi eposzának tekintik. A puránák természetesen tele vannak erkölcsi témákkal, amelyek történeti formákban, mitológiai nyelven vannak megfogalmazva, amelyek elbeszélése során rögzítenek bizonyos történelmi eseményeket és az ókori emberek kulturális életét. Az ilyen dolgok mélyebb tanulmányozásra és megfelelő értelmezésre szorulnak, különös tekintettel azokra a technikai anyagokra, amelyekkel a puráni szakirodalomban találkozunk.

A Puranák ókori írói technikai eljárásokat is rögzítettek, amelyek a vaastu-sasztrákban írottakkal egyeznek, és néha a vaastu-szövegekben hiányzóakat is kiegészítik. 

Ősi íróik így őriztek meg bizonyos tudományos anyagokat is, amelyek rendkívül segítettek megérteni bizonyos bonyolult származási problémákat, a fogalmak evolúcióját és anyagi reprezentációikat.

Találkozni lehet a Skanda Puranában például az idővel, mint a világegyetem oksági elemével és a világegyetem tárgyainak a koncepciójával. 

Eleinte nem lehetett hozzáférni sem a Vaastu, sem az Agamic szövegekhez, sem más forrásból származó irodalomhoz - még a Védákban sem - olyan részletesen, mint a Skanda Maha Puranákban feljegyzettekhez. Ez a felfedezés lehetővé tette a Maja Aintiram megértését, ahol részletes leírást találni az idő és a tér tudományáról. 

Meg kell érteni, hogy a Vaastu Purusha Mandala, ahogy azt a fent említett szövegek kifejezik, az ős tér és térbeli Formák megjelenését jelölik az ős energiából, amely a végső és az abszolút. 

Megállapítható, hogy az energia hatalmas hővel történő robbanása (Kaalaagni) és az ebből következő „akasa” vagy „akasa bhuta” megjelenése az indiai Nagy Bumm elmélete.

A Vaastu Shastra, amivel az egyetlen tudományos értekezés született az indiai zsenialitásból, nem csoda, hogy egy ilyen tudományos jelenséggel, mint ez, mélyen, bár mitológiai nyelven foglalkozik, és tovább kiterjeszti a Vastu és Vaastu egyedülálló tudományára.

​

Brihat Samhita szerint, amelyet régebbinek tartanak, mint a Vaastu Sasztrákat, úgy említik meg, mint egy BHUTA, egy démoni erő történetét, amely súlyos felhajtást váltott ki, az egész ürességet elterjesztve azzal, amit általában égi térnek, vagy Akasának neveznek.

Azt mondják továbbá, hogy a „Déváknak” nevezett égi világítótestek (bolygók), akik megrémültek a Bhuta szörnyű alakjától és étkező zajától, összeszedték erejüket és lenyomták a démont. A démon felháborodással és arccal lefelé zuhant a földre. A dévák elfoglalták a démon testének egyes részeit. Mivel a démon nem volt képes elviselni a Dévaganák súlyát, az Lord Shiva hasába rejtőzött, és fejével az északkeleti sarkon imádkozott hozzá. Kiszabadítva őt, Lord Shiva áldást adott neki arra, hogy ő lesz az épített formák őristene, és minden ember imádja őt, amikor építési tevékenységbe kezdenek és amikor ünnepélyesen belépnek a házba. Ezzel a fajta történettel szinte minden szöveg találkozik, amely ma a Vaastu Shastra nevében írva lett.

Továbbá azt mondják, hogy ez a Vaastu Bhuta nevű démon, és néha Vaastu Naga, Vaastu Nara más művekben egy négyzet keretein belül fekszik, hajtogatott végtagokkal, az egész teret beterítve.

Ebben a mitológiai történetben az következik, hogy a Vaastu purusha mandala a tér és annak minőségeinek absztrakciója miniatűr formában, és közvetetten azt is jelenti, hogy ez a miniatűr tér a megnyilvánulatlan energia első megnyilvánuló formája.

Azt, hogy a Vaastu Purusha mindent átható, a négyzetes mezőn belül a különböző végtagok kiterjedései és hajtásai jelzik.

A test különböző részeit elfoglaló Devaganák újabb dimenzióval bővítik a Vaastu Purusha diagram koncepcióját.

Ez az univerzum diagramja miniatűrben. Az égi lények, mint Surya, Agni, Varuna, Vayu, Kubera és más hasonló isteni lények bekerültek a Vaastu Purusha elrendezés komplexumába. 

Ebben a bizonyos miniatűr univerzumban a természeti erőkkel azonosíthatnánk őket, akik a hang és a fény finom anyagi formáját vették át nyolc gunával, amelyek mindegyike egy adott világító négyzetet jelent. Ezek a gunák az egységből eredendők, és tudományos elemzéssel kell vitatni őket. Ezeket az elemzéseket figyelembe veszik, és a nyílászárókat a tervezési folyamat során kellően helyezik el.

Ez azt a metaforát alkalmazza, amely azt sugallja, hogy az egész sejtet elfoglaló univerzum lényege az energiacella.

Ezenkívül jelzi az energiacella különféle finom pontjait, amelyek később anyagi formába csíráznak. Pontosan olyan, mint a Banyan fa magja, amelyben a jövőbeni Banyan fa tulajdonságai és formája rejlik.

Röviden, ez egy összetett energia- és anyagsejt.

Ezt megismételhetjük úgy, mint az energia „Nirguna” aspektusát, amely ugyan „Saguna” aspektussá változik, de megkapja azokat a tulajdonságokat, amelyeket az égi lények képviselnek. Megvannak azok a finom tulajdonságok, amelyeket a különféle égitestek kifejeztek a Vaastu Bhuta különböző részein.

Ez azt jelenti, hogy azt mondhatjuk, hogy a megnyilvánulás, az univerzum elárasztásának minden megnyilvánuló formája bizonyos jó és rossz tulajdonságokkal rendelkezik, amelyek szilárdan integrálódnak a nyilvánvaló anyagi formában. Vagyis a durva és a finom energiák sem mentesek a pozitív és negatív tulajdonságoktól.

A Nirguna ártalmatlan, míg a Saguna általában káros.

Más szóval, a kinetika jó és rossz hatással van az emberi életre, míg a potenciál mentes a gonosz hatásoktól.

A Vaastu shastra célja az, hogy megértsük az ember tulajdonságait, és a durva szinten is helyreállítsuk a „Saguna Vaastu” Nirguna státuszát.

Ezért a Vaastu és Agama Shastrák szorgalmazzák a „potenciális” vagy „nirguna” megtapasztalását. A kisérlet a 'nirguna upasana', amint azt a jógik előírják.

Például, ha a szél enyhe, akkor szellő, és nyugtató hatást kölcsönöz a Föld összes élőlényének. Ugyanez a szél hurrikán örvénylő széllé fokozódva katasztrofális hatást gyakorol az emberi életre és a településekre.

Más szavakkal, az Univerzum, amelyben élünk, tele van jó és rossz energiákkal, amelyeket szellemi erőfeszítéseinkkel megpróbálunk elkerülni vagy elhárítani.

Az egyik ilyen szellemi alkotás az „épület”, amelyet a természet erőinek és a finom szintű gonosz erők hatásai elleni védelemre szánunk.

​

A filozófusok Nirguna Brahmanról és Saguna Brahmanról beszélnek. A Vaastu Védák Vastu Brahmanról és Vaastu Brahmanról beszélnek (Vastu Purushan és Vaastu Purushan). A vallás Nishkala Brahmanról és Sakala Brahmanról beszél. Jiva Atman és Paramatman a Vedantins által használt kifejezések. A potenciális és a kinetikus energiák a modern tudomány szavai. A finom energia és az anyagi energia Prof. Einstein szavai. Ezek szinte szinonimák. A Vastu Vediknek tudományában Brahman Saguna-aspektusa felelős minden jóért és rosszért, amellyel az embereknek a hétköznapi életben szembe kell nézniük. Saguna Brahman mindenféle negatív és pozitív tulajdonságának vagyunk kitéve. A Vaastu shastra, tudatában Nirguna és Saguna e két aspektusának, sikeresen igyekezett elhárítani a negatív szempontokat, és az embereket Nirguna Brahman légkörébe juttatni az épített térben. A Vaastu shastra megközelítés a spirituális erőhöz, a békéhez és a jóléthez tudományos és matematikai.

Ez a Vaastu-elvek örök érvényességét jelenti.

​

A Vaastu Purusha Mandala világító négyzet kétdimenzióban és kocka három dimenzióban. Ez az ősenergia apró részecskéinek fizikai formája. Úgy nevezik, hogy 'VINKARU', azaz TÉR-KARU vagy TOJÁS.

Más szóval, ez egy mikroszkopikus méretű magzat.

A hatalmas tér tele van a Karu számtalan részecskéjével. Ez az, ami a szívünkben lakozik, amit „JEEVA”-nak vagy „JEEVATMAN”-nak hívunk. Ezt 'daharakasa' (finom tér) 'antarakasa' (belső tér) 'ahavin' அகவிண் (belső akasa) és 'Ullam' உள்ள ம் néven emlegetik. Ezeket a szavakat gyakran használják a Vaastu hagyományban.

​

Van egy másik koncepció, miszerint, ameddig a Föld az űr ága, a Föld tele van apró energia részecskékkel. A finom tér átterjedése a durva térbe (Föld) arra késztette a hagyományos tudóst, hogy elmélete szerint az univerzum az eredeti szintjén a legapróbb részecske volt, amely rendelkezik a nyugalom vagy a béke minőségével.

Magának a földnek egy kockának kellett volna lennie, mielőtt önállóan megpördült volna. Ezért kiderül, hogy a durva anyag összes részecskéje a végső szinten gömb alakú.

Hogy a Vaastu Purusha, a megtestesült energiasejt négyszögletes, azt az az állítás igazolja, hogy:

Vaastu Purusha Chaturasra Samsthaha.

A jelentése az, hogy Vaastu Purusha négyzetbe zárva fekszik. Ezt állítja a Vaastu Vidya, a lakásépítészetről szóló szöveg.

Hogyan és honnan származik, az egy Agama szövegben szerepel, a 'Vaikhanasa' rendű „Marichi Samhita” néven. 

Ez a jóga gyakorlat alá tartozik a Pranayama elvégzésével, ahol a pránát vagy az élet leheletét belélegezzük és kilégezzük egy bizonyos mértékig.

​

'प्राणायामेन विक शित हृद्क मलान्तराकाशे वैश्वानर शिखामध्ये चतुरश्रं हे माभं बिन्दुनासह "

​

"Praanaayaamena vikasita hrid kamalantarakase vaiswanara shikha madhye chaturasram hemabham binduna saha".

​

"Amikor belélegezzük és kilélegezzük az élet leheletét, a szívben található tér kitágul, amiből a kozmikus tűz (kékes árnyalatban) fakad, amelynek hegyén a kötés (energia vagy fény részecske) szögletes és arany árnyalatú"."